Allah ne Quran aur Sahih Hadeeso me Musalmano ko boht se naamo se mukhatib kiye hai. Un maise kuch naam amalan diye gaye hai Jaise sahaba, Mujahireen, Ansaar, wagaira aur kuch name laqaban diye gaye hai matlab as a Label (Title). Ab Gaur karne wali baat ye hai ki Amalan naam Amal karne se banta hai na ki bina amal kiye, Jaise Jin sahabao ne RasoolALlah ke sath hijrat ki thi Mecca se Madinah unhe Muhajireen kaha gaya. Ab ye sirf unlogo ko kaha gaya hai Jinhone Hijrat ki thi na ki baaki sahabao ko jo baad me aye ya jo Hijrat na kar sake. Aur Ansaar un Madina ke logo ko kaha jata hai Jinhone Hijrat ke baad RasoolALLah aur Apke sahaba ki madad ki. Toh isi liye Muhajireen ko Ansar nahi kaha ja sakta aur Ansar ko Muhajireen nahi kaha ja sakta.
Lekin Deen me Laqab ka muamla alag hai, Laqab even bina amal kiye bhi diya ja sakta. Misaal ke taur par agar koi Musalman sharabi hai to use ham gair-Muslim nahi kahenge agarche uski harkate gair-Muslim ki hi tarha kyu na ho.
Isi liye Deen me in do chizo me fark hai. Ek amalan (by action) aur ek Laqaban (by Label).
Aur ye mera khud ka fahm nahi hai balki ye hamare aslaaf (salaf) ka fahm hai jisse kuch log ilm ke kami ki wajah se nawakif hai. Dalail ke taur par mai Hazrat Ali r.a. ka qawl pesh karna chahunga.
۩ Tariq bin Shihaab (Tabayee) r.h. bayan karte hai ke Mai Ali ibn e abi Talib r.a. ke paas tha to unse sawal kiya gaya ke Kya Ahl e Neherwaan (ya’ni khawarij) mushrikeen hai? Ap r.a. ne farmaya ke (Nahi), Shirk se to wo Bhage hai. Fir pucha gaya to kya Fir wo munafiq hai? Ap r.a. ne Farmaya: Nahi! Munafiqeen to Allah ta’ala ko bahut hi kam yaad karne wale hote hai (ya’ani khawarij to had se zyada ibadat guzaar hai to wo munafiq kyun kar ho sakte hai). Fir pucha gaya ke aakhir wo (khawarij) kya hai?
Ali r.a. ne farmaya ye (hamare) aise (Musalman bhai) log hai jinhone hamare khilaaf baghawat ki hai.
Al Musannaf ibn Abi Shaiba, Hadith no- 39097, Isnad Sahih.
۩ Shaykh Ibn Taymiyya farmate hai,
Khawaarij jo gumrah hue, jinse ladne ka hukm RasoolAllah ne diya tha, aur jinse Ameer al-Mu’mineen ‘Ali r.a., ek hidayat-yafta Khalifa ne jang kari, aur jinse Sahaabah, Taabi‘een aur unke baad aane wale bade ulema bina ikhtilaf unse jang karne se muttakif hue, unhe ‘Ali ibn Abi Taalib, Sa‘d ibn Abi Waqqaas aur durse Sahaabah ne kafir nahi kaha; balki (in sahaba ne) unhe Musalman mana agarche unlogo ne inse jang ki thi.
Majmoo‘ al-Fataawa, 3/282. source: https://islamqa.info/en/182237
Ab Gaur karne wali baat hai ki Khawarij wo jamaat hai jo Sahaba ko unke muh par kafir kaha karti thi lekin fir bhi Ali r.a. ne unhe kafir, munafik nahi kaha jab ki unka amal ek Musalman jaisa tha hi nahi. Isse ye sabit hua ki ye Laqab bina amal ke bhi de sakte hai.
Deen e Islam me amalan naam ki mumaniya nahi payi jaati hai, jaise Ham namaz padhne wale shaks ko namazi kahte hai, Hajj karne wale shaks ko Haji kahte hai. Lekin laqaban taur par Teen naam (Muslim, Momin aur Abdullah) ke alawa baaki naam rakhne par sakht Hadeese aur salaf ke aqwaal maujud hai. Aur hadith me in teen laqab ke alawa baaki laqab ko Jahalat ka laqab kaha gaya hai aur to jahannam ke azaab tak ka zikr ho gaya hai.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، أَنَّ أَبَا سَلاَّمٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ الْحَارِثَ الأَشْعَرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا فَقَالَ عِيسَى إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنَا آمُرُهُمْ . فَقَالَ يَحْيَى أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِي أَوْ أُعَذَّبَ فَجَمَعَ النَّاسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَامْتَلأَ الْمَسْجِدُ وَقَعَدُوا عَلَى الشُّرَفِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ أَوَّلُهُنَّ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَإِنَّ مَثَلَ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ فَقَالَ هَذِهِ دَارِي وَهَذَا عَمَلِي فَاعْمَلْ وَأَدِّ إِلَىَّ فَكَانَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ فَأَيُّكُمْ يَرْضَى أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلاَ تَلْتَفِتُوا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ فِي صَلاَتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ فِي عِصَابَةٍ مَعَهُ صُرَّةٌ فِيهَا مِسْكٌ فَكُلُّهُمْ يَعْجَبُ أَوْ يُعْجِبُهُ رِيحُهَا وَإِنَّ رِيحَ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَأَوْثَقُوا يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ أَنَا أَفْدِيهِ مِنْكُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ . فَفَدَى نَفْسَهُ مِنْهُمْ وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِي أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلاَّ بِذِكْرِ اللَّهِ ” . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالْجِهَادُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجَمَاعَةُ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ مِنْ عُنُقِهِ إِلاَّ أَنْ يَرْجِعَ وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ ” . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ قَالَ ” وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ ” . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَارِثُ الأَشْعَرِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَلَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ-
Al-Harith Al-Ash’ari riwayat karte hai ki Nabi ﷺ ne farmaya : Mai tumhe paanch bato ka hukm deta hu jinka Allah taala ne mujhe Hukm diya hai. Pahla hai Jamaah, dusra hai itaat karna, teesra hai sunna, chautha hai Hijrat aur panchwa hai Jihad karna Allah ke raah me.
Aur jo shaks balisht barabar bhi Jamaah se elaida hua us ne goya Islam ki Tauk apne gardan se utaar fenka magar us surat me ke jamaah me wapis aajae aur puri tarah ameer ki itat kare.
Aur jo bhi Islam ke zamane me jahiliyat ke naam se pukarna shuru kar de to wo dozakh me dale jane wale Khush wa khishak me honge.
Ek shaks ne arz kiya: Ya RasoolAllah! Agarche wo namaz padhe aur roza rakhe? Ap ﷺ ne farmaya, Agarche wo namaz padhe aur roza rakhe. Pas tum apne aap ko us naam se pukaro jis naam se Allah ne tumhe pukara hai. Usne tumhara naam MUSLIM, MOMIN AUR ABDULLAH (ALLAH KA BANDA) RAKHA HAI.
Sunan Tirmizi, – Vol. 1, Book 42, Hadith 2863. (Classed As Sahih by Sheikh Zubair Ali Zai)
Ab ek chiz aur gaur e talab hai ki Allah ne hame boht se naamo se Pukara hai fir yaha par sirf 3 naamo ki permission kyu mil rahi hai. Iska jawab ye hai ki baaki naam amalan (by action) hai lekin ye teen Laqaban (by label) naam hai.
Is Hadees pe Salaf ka Fahm:
۩ Shaykh ibn Taymiyya farmate hai,
“Minjumla in baton ke jin se ummat me Firqa-Parasti paida hoti hai aur jinhe darmiyan me lakar ummat ko tarah tarah ke azmaish wa mehnat me dala jata hai, halanke Allah aur RasoolAllah ﷺ se in ki koi Dalail nahi. Ek ye bhi hai ke masalan kisi ko pucha jaye ke tu Shukayki hai ya Qarfandi ? Ye lakab e batil hai, kyuki inke sahih hone me Allah ne koi daleel nahi utary. Allah ki kitab aur RasoolAllah ﷺ ki sunnat aur Salaf as-saliheen ke aqwaal ma’aroofa me inka mutlaq pata nahi chalta, na koi Shukayki hai na Qarfandi.
Toh jab kabhi kisi Musalman se is chiz ki nisbat pucha jaye to us par wajib hai ke ye jawab de ke mai na Shukayki hu na Qarfandi, balke Mai Musalman hoon, Allah ki kitab aur Rasoolallah ki sunnat ka muttabi hoon.
Ameer Muawiya r.a. se hame ye riwayat pahuchi hai ke inhone ek daf’a ibn e Abbas r.a. se pucha ke Ap Hazrat Ali r.a. ki millat par hai ya Usman r.a. ki? Inho ne kaha ke ‘Na mai Ali ki millat par hoon, aur na Usmaan ki, Mai to RasoolAllah ki millat par hoon’.
Salaf as saliheen me se har ek yahi kahta tha, ‘ Ye tamaam Naam (laqab) Gumrahi hai aur in ka anjaam dozakh hai.’
Ek Salaf farmate hai, Mai ye nahi janta ke dono ni’maton me se koun si ni’amat badi hai, ye ni’amat badi hai ke Allah ne mujhe Islam ki taraf rahnumayi ki ya ye ke Allah ne mujhe Gumraahi se alag kiya. Allah ne Quran me hume Musalman, Momim aur Abdullah kah kar pukara hai. Hum hargiz nahi chahte ke Allah ke tajweez kar’dah naamo ko chhor kar wo naam ikhtiyaar kare jo kisi khaas Qaum ne ba’tareeq ejaad kiya hoo aur unhone aur Un ke abaa wa ajdaad ne khud gadh liye ho. Halanke Allah ne Un ke mutalliq koi daleel nazil nahi farmayi balke wo laqab bhi bid’at hai.”
Al Wasiyat Al Kubra, Chapter- Muqtalif Naamo Ki Taraf Mansoob Hokar Ummat Me Tafarruqa Paida Karna, Page- 75.
Is liye hame Khud ko sirf Muslim, Momin ya Abdullah kahna chaihiye. Baaki naam jo hai jaise Shiya, Sunni, Barelwi, Tablighi, Ahle hadith (salafi), ye tamam laqab se bachna chaiye taaki ham Allah aur Rasool ke farman aur salaf ke fahm ke mutabik amal kar sake. RasoolAllah ne ta-umr khud ko sirf Musalman kaha. Aur Allah pak Quran me farmate hai,
“Laqad Kaana Lakum Fii Rasoolil-laahi Uswatun Hasana”
“RasoolAllah Tumhare Liye Ek Behtreen Misaal Hai.”
Quran, 33:21.
•٠•●●•٠•
Allah se dua hai ki wo hame Deen e Islam ko apne firqo ke bajaye salaf ke fahm se samajhne ki taufeek ata kare. aameen.
Post a Comment