 |
| hi - |
Is ki Teen surate hai:
- Marne Wala Agar Wasiyat Kar Ke Mara Hai Ki Uske Naam Ki Qurbani Ki Jaye, Toh Fir Aesa Karna Chahiye. Isme Ulema Me Koi Ikhtilaf Nahi Hai.
- Agar Zinda Admi Apne Qurbani Me Murde Ko Shamil Karle To Isme Bhi Koi Harj Ki Baat Nahi Hai.
- Ek Alag Hissa Murde Ke Liye Qurbani Kiya Jaye (Matlab Ek Pure Baqre Ki Qurbani Kisi Murde Ke Liye Kiya Jaye). Isme Hamare Ulema Me Ikhtilaf Hai.
Ham yaha teesre nukhte par baat karna chahenge. Is nukhte par ulema ke 2 raaye hai. Chand ulema ka kahna hai ki murde ki taraf se alag qurbani karna jaiz hai.
Unki Daleel ye hai,
Ayesha r.z. bayaan karti hai ke Nabi ﷺ ne do kaale paaun, kaali aankhon wale mendhe Qurbani karne ka hukm diya, aur Nabi ﷺ ne inhe farmaya, “Aye Ayesha churi lana (mujhe churi pakdao) tou maine inhe churi di inhone wo churi li aur mendha pakad kar litaya phir ise zabah kiya (zabah karne ki tayyari karne lage) aur farmaya ‘بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد ثم ضحى به’ Bismillahi Allahuakbar, Aye Allah Muhammad ﷺ Aur Aale Muhammad Aur Ummat E Muhammad ﷺ Ki Janib Se Qubool Farma Aur Phir Ise Zubah Kar Diya”
Sahih Muslim : 1967.
Lekin is hadith ki tafseel hame ek dusri hadith se milti hai.
Jabir bin Abdullah r.a. Kahte Hain Ke Mein Eid Al-Adha Mein Rasool Allah ﷺ Ke Sath Eid Gaah Mein Maujood Tha, Jab Aap ﷺ Khutba De Chuke To Mimbar Se Utre Aur Aap Ke Paas Aik Mendha (ram) Laya Gaya. To Aap ﷺ Ne:
”بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي“
"Allah Ke Naam Se, Allah Sab Se Bara Hai, Yeh Meri Taraf Se Aur Meri Ummat Ke Har Us Shakhs Ki Taraf Se Hai Jis Ne Qurbani Nahi Ki Hai" Kah Kar Usay apne Haath Se Zabah Kiya.
Sunan Abi Dawud, Book of Sacrifice (Kitab Al-Dahaya), Hadith-2810. Classed as Sahih by Albani.
Toh isse ye pata chala ki Jin logo ne Qurbani nahi ki, unki taraf se RasoolALlah ﷺ ne Qurbani ki hai.
Ek Dusri Daleel bhi hai,
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي الْحَسْنَاءِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ، فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أَمَرَنِي بِهِ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - فَلاَ أَدَعُهُ أَبَدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَحَّى عَنِ الْمَيِّتِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ وَلاَ يُضَحَّى عَنْهُ وَإِنْ ضَحَّى فَلاَ يَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّقْ بِهَا كُلِّهَا . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ شَرِيكٍ . قُلْتُ لَهُ أَبُو الْحَسْنَاءِ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ . قَالَ مُسْلِمٌ اسْمُهُ الْحَسَنُ-
Hanash riwayat karte hai ki Ali r.a. har saal 2 nar mendhe ki Qurbani diya karte the, Ek RasoolAllh ﷺ ke liye aur dusra khud ke liye. Jab (Ali r.a.) se is chiz ka zikr kiya gaya , unhone farmaya Unhone (Rasool ﷺ) ne mujhe hukm diya tha. Toh mai ise kabhi nahi chorta.
Jami` at-Tirmidhi, Book of Sacrifice (Kitab Al-Dahaya), Hadith-1495.
Lekin Is hadith ko khud Imam Tirmizi ne 'Gareeb' karar diya hai, jo ki zaif hadith ki ek kism hoti hai. Aur sath sath is hadith ka sukam bhi bayan kar diya hai. Is hadith ko aksar Muhaddiseeno ne zaif karar diya h. Sheikh Zubair Ali Zai ne bhi is hadith ko zaif karar diya hai. Uski wajah ye hai ki:
Is Hadith ki sanad me ek raawi, Shareek bin `Abdullah al-Qaadhi hai. Ye Mudallis raawi hai aur AN se riwayat kar rahe hai. Aur Muhaddiseeno ka ye usool hai ki Mudallis ki AN wali riwayat zaif hoti jab tak samaa ki tashree na ho. Yahi Usool Imam Muslim ne bhi Sahih Muslim ke Muqaddame me bayan kiya hai.
Dusri taraf Kuch Ulema ka kahna hai ki Murde ke liye khas Qurbani nahi ho sakti balki murde ke liye iska sadaqa hota hai:
Imam Tirmizi Is hadith ke tahat Ye masala solve karte hai. Imam Tirmizi farmate hai,
وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَحَّى عَنِ الْمَيِّتِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ وَلاَ يُضَحَّى عَنْهُ وَإِنْ ضَحَّى فَلاَ يَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّقْ بِهَا كُلِّهَا-
"Baaz Ahle Ilm Ne Mayyat Ki Taraf Se Qurbani Ki Rukhsat Di Hai Aur Baaz Log Ne Mayyat Ki Taraf Se Qurbani Ki Rukhsat Nahi Samjhi Hai. Abdullah Ibn Mubarak (Tabe-tabaeen) Kahte Hai, "Mujhe Ye Chiz Zyada Pasand Hai Ki Mayyat Ki Taraf Se Sadaqa Kar Diya Jaye, Qurbani Na Ki Jaye, Aur Agar Kisi Ne Is Ki Taraf Se Qurbani Kar Di To Us Maise Kuch Na Khaye Balki Tamam Ko Sadaqa Kar De."
Jami` at-Tirmidhi, Book of Sacrifice (Kitab Al-Dahaya), Hadith-1495.
Toh mere ilm ke mutabik Abdullah ibn Mubarak ki raaye par amal karna behtar hoga. Ye isliye bhi kyuki mayyat ki taraf se Qurbani karne ki koi khas Daleel nahi hai aur na hi RasooAllah ﷺ se sabit hai ki unhone apni fautshuda biwi Khadija r.a. ya fautshuda bete ya kisi aur fautshuda shaks ke liye khas ye amal kiya ho. Albatta jo 2 surate upar batayi gai hai wo jaiz hai lekin behtar hai ki is teesre tarike se bacha jaye.
Aur Allah sabse behtar janta hai.
•٠•●●•٠•
Post a Comment